Avisos

Avisos en el suplemento (cripto-evangélico) "Creo" del diario Clarín, 24 de diciembre de 2010

Fiesta de Oxum en Quilmes en diario Tiempo Argentino

Como digo en la pequeña columna que escribí para el diario, sólo la estigmatización y la incomprensión que sufren las religiones de origen afro en Argentna impiden que la entrega de presentes en la ribera de Quilmes sea reconocida como lo que ya es: una gran fiesta popular.

La creciente visibilidad de la fiesta de Iemanjá en Montevideo es desde hace rato un argumento poderoso utilizado por calificados referentes afroumbandistas de aquella ciudad para reivindicar la importante presencia de fieles en la sociedad uruguaya y la relevancia religiosa y cultural de sus prácticas.
Una mayor visibilidad de las bellas ceremonias que se realizan en las distintas playas bonaerenses (del río y del mar) durante el 8 de diciembre y el 2 de febrero ayudarían a sacar a estas religiones de las páginas de policiales, que es el único lugar donde suelen (injustificadamente) aparecer en los diarios.
Claro que después habría que preocuparse por la espectacularización, el circo mediático y religioso, etc. - pero bueno, cada cosa a su tiempo....

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Fuente: Diario Tiempo Argentino del viernes 10 de diciembre de 2010.

Evangélicos y Política - nuevo libro de Hilario Wynarczyk

El Instituto Di Tella, conjuntamente con Editorial Siglo XXI, publicó “Sal y luz a las naciones. Evangélicos y política en la Argentina (1980-2001) cuyo autor es el sociólogo Hilario Wynarczyk.

“Sal y luz a las naciones”, 222 páginas, es la continuación del libro “Ciudadanos de dos mundos, el movimiento evangélico en la vida pública argentina 1980-2001”, 392 páginas, publicado en octubre del año 2009 por el sello editorial de la Universidad Nacional de General San Martín, UNSAM EDITA y también su autor es Hilario Wynarczyk.

En “Ciudadanos de dos mundos” Wynarczyk estudia la formación del movimiento evangélico en la Argentina, el momento de auge de su presencia pública y la emergencia de un movimiento cívico religioso de protesta por la igualdad de cultos.

Ahora en “Sal y luz a las naciones” describe y analiza los intentos de formación de partidos políticos confesionales evangélicos, y “fracciones evangélicas” al interior de la Democracia Cristiana y el Justicialismo, en un ciclo de movilización que arribó a su ocaso en el año 2001.

También considera la participación de los evangélicos en la defensa de los derechos humanos y la Asamblea Constituyente de 1994.

El análisis de estos procesos colectivos – explica el autor al comienzo de “Sal y luz a las naciones” – nos brinda un laboratorio histórico para comprender hasta qué punto es posible llevar adelante con éxito el intento de crear formas de la política basadas en la religión.

El trabajo se basa en un sólido conocimiento de las ideas y modos de organización de las iglesias evangélicas, y el empleo de técnicas de investigación participativa (inmersión personal del sociólogo en el campo estudiado), entrevistas a personas con actuación en todos los segmentos del fenómeno, análisis de documentación, material periodístico evangélico y extra-evangélico, e investigación bibliográfica de fuentes de los propios evangélicos y literatura sociológica.

Sin dudas, ambas obras, que constituyen una secuencia de sociología acerca de las relaciones entre el campo religioso evangélico, la sociedad civil y el Estado en la República Argentina, serán desde ahora un material de consulta necesaria para todos aquellos a quienes les interesa comprender las dinámicas de un colectivo de iglesias con cuatro millones de adherentes, según diversas estimaciones, caracterizados por su activa participación en más de diez mil congregaciones a lo largo y ancho del país.

“Sal y luz a las naciones”, editado con la coordinación de Salvador Orsini, del Instituto Di Tella, lleva una presentación escrita por el investigador Alejandro Frigerio, del CONICET.

El autor es doctor en sociología por la Universidad Católica Argentina, máster en ciencia política por la Universidad Federal de Minas Gerais y licenciado en sociología por la UBA. Profesor de metodología y taller de tesis en la Universidad Nacional de San Martín, acredita una reconocida experiencia de investigación de campo en la Argentina y otros países de la región. En el bienio 1999-2001 se desempeñó en el equipo de asesores de la Secretaría de Culto de la Nación que escribió un proyecto de ley de culto para sustituir la norma (todavía hoy vigente) que fue sancionada por el gobierno de la última dictadura, 1976-1983.

Pertenece a las Comisiones Directivas de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión en el MERCOSUR y el Consejo Argentino para la Libertad Religiosa, CALIR (en este caso como socio fundador), la Red Latinoamericana de Estudios Pentecostales, RELEP, y el PROLADES, Programa Latinoamericano de Estudios Socio-religiosos.

El Espiritismo Argentino - exhibicion y libros

El espiritismo argentino siempre ha sido la cenicienta del campo religioso local -entre otros motivos porque varios de sus cultores no lo conciben como una religion, debate en el que no voy a entrar aqui.

En breve el Museo Roca inaugura una exhibicion sobre el tema, y se presentan dos libros que al mismo se refieren. Aconsejo ir, para aprender sobre una/otra porcion invisibilizada de la cultura argentina

GACETILLA

El Museo Roca – Instituto de Investigaciones Históricas dependiente de la Secretaría de Cultura de la Nación invita a la inauguración de la Exposición “Un paseo con los espíritus”, a realizarse el día 1º de noviembre próximo a las 19.30 hs.
La muestra recorrerá el origen y desarrollo del espiritismo kardeciano en la Argentina, su relación con la generación del ´80, su historia y estado actual. Se exhibirán objetos históricos, documentos, libros y revistas. Basada en la investigación El espiritismo en la voz de los espiritistas.
Exposición: 1º de noviembre al 5 de diciembre de 2010

Se presentarán los libros:

“Cuando hablan los espíritus: historias del movimiento kardeciano en la Argentina” de Juan Gimeno, Juan Corbetta y Fabiana Savall (Editorial Dunken, septiembre 2010). Este libro refleja el fruto de la investigación El espiritismo en la voz de los espiritistas, y proporciona al lector un recorrido por la historia del espiritismo kardeciano en la Argentina, sus prácticas y su estado actual.

“Memorias de un hombre mediocre” de Cosme Mariño (Editorial Dunken, octubre 2010). El programa Patrimonio y Creencias del Museo Roca ha realizado la transcripción de las memorias inéditas de Cosme Mariño, quien fuera junto a Paz, fundador y primer Director del Diario La Prensa de Buenos Aires. Gracias a la Asociación Espiritista Constancia las mismas serán presentadas en formato de libro.

Inauguración y presentación de libros: 1º de noviembre de 2010 a las 19.30 hs.

Organizan: Museo Roca – Instituto de Investigaciones Históricas / Instituto de Psicología Paranormal de Buenos Aires (www.alipsi.com.ar)
La actividad incluirá un ciclo de charlas y conferencias sobre la temática.
Entrada libre y gratuita

Lugar:
Museo Roca – Instituto de Investigaciones Históricas
Vicente López 2220 (C1128ACJ) C.A.B.A.
Tel.: (011) 4803-2798

Programa completo de las charlas y actividades en:

http://www.museoroca.gov.ar/index.php?option=com_content&view=article&id=157&Itemid=157

Una historia argentina... (2)

En una entrada anterior, reproducíamos una nota de Clarín que contaba cómo la madre de un séptimo hijo varón, cuyo padre estaba desaparecido, lo colocó bajo el padrinazgo del entonces presidente (nada menos que Videla) intentando ver si ésto ayudaba a dar con el paradero de su marido.

http://antropologiadelareligion.blogspot.com/2010/07/una-historia-argentina.html

La iniciativa, desgraciademente, no les trajo ningún beneficio.

Años más tarde, el joven realizó una presentación en la Iglesia Católica para cancelar el lazo no deseado que lo unía con el dictador. La Iglesia argumentaba que el vínculo no era modificable y que en todo caso podia realizar una solicitud de apostasía y quedar fuera de la institución -cosa que el joven no quería. 

En estos últimos días, una decisión de Bergoglio autorizó al joven a colocar como padrino a la persona de su elección.

http://www.clarin.com/politica/hijo-desaparecido-logro-Videla-padrino_0_349165118.html

Final feliz.

¿Ahora, no se volverá lobizón?

Nuevos feriados nacionales -según La Nelly

Vista parcial de la tira de Clarín, 19 de septiembre de 2010

(doble click en las imágenes para agrandarlas)

Tira completa

Religiones Afro en la UNSAM

Sobre San La Muerte (2) - Tú eres el culpable....

Clarín, sábado 11 de septiembre de 2010

Qué le pasa al gran diario argentino -a.k.a. "el monopolio"- con San La Muerte? Ahora le van a achacar todos los crímenes y robos habidos y por haber? Tendremos que salir corriendo ante cualquiera con un tatuaje, una calcomanía, o, Dios nos libre, que tenga una imagen en yeso del "santito"? (ante una de hueso, mejor ya hacer la denuncia policial).

Es interesante porque en la página de enfrente la nota trata sobre las condenas a prisión sufridas por el hermano y el cuñado de Carlos Tevez. En ese caso, ¿el culpable es Carlos Tévez? (elemento común entre ambos). No. Todos ellos, tienen otras cosas en común, en especial un pasado de privaciones y marginación..

No hagamos de lo superficial y anecdótico una causa real.
El número de devotos de San La Muerte en el país (uno de los cultos que más crece) excede en mucho a su uso posible criminal -que, por otro lado, es para protección y no para ofrendarle víctimas. Familias enteras imploran su ayuda para enfrentar los cada vez más numerosos problemas que asolan a los argentinos. No agreguemos la estigmatización y la sospecha a sus pesares.

Clarín del 3 de septiembre de 2010

El tío del imputado -citado en el título de la nota- también dice que "a ese chico lo mató la droga, a veces andaba destruído". Claro, llama más la atención la atribución de culpabilidad a San La Muerte -qué facil se solucionarían los problemas sociales si ese fuera el caso.. -.

Sobre San La Muerte

Dados los recientes acontecimientos -o quizás, su parcial interpretación por la policía y los medios, estaría bueno recurrir a información potable acerca del culto al santito.

Ver, por ejemplo, los artículos reunidos en el excelente libro -una obra de arte en sí mismo- San La Muerte: Una voz extraña, editado por Arte Brujo.

Algunos de ellos online en:
http://coleccionartebrujo.blogspot.com/search?updated-max=2007-09-18T05%3A09%3A00-07%3A00&max-results=20

Protégenos

Cuando uno cree que pocas cosas en la ciudad pueden sorprendernos....

Imagen al costado de la Basílica de la Virgen de la Merced (Reconquista y Perón)

Usos Heterodoxos

Catedral de Salta, julio de 2010.

Foto de Eva Lamborghini

15 de agosto - Día del Santito

Creo en Milagros

Una investigación de la UES 21 sobre creencias de los argentinos, dio como resultado, entre otros, que un 70% de los argentinos creen que los milagros existen.

Uno podría decir, ¿qué hay de nuevo?

Pero para Clarín fue lo suficientemente relevante -y, me temo, novedoso- como para dedicarle una parte de su tapa y luego una página y media del diario.

A partir de esta publicación, casi todos los diarios del interior y algunos del extranjeros levantaron y reprodujeron la información. Sin duda porque, como digo siempre, se creerán que los argentinos somos "racionales" y "modernos".

Chicos, mañana es San Cayetano....

Infografía de Clarín basada en datos de la investigación de la UES 21:

¿Cree usted en los milagros?

El informe completo se encuentra en:

http://www.colombopashkus.com.ar/wp-content/uploads/2010/08/UES21-Informe-sobre-creencias-religiosas-de-los-Argentinos.pdf

Abrazo

(y santificación....)

Imágenes en santería porteña, Barrio Norte


Fotos: Alejandro Frigerio (doble click en las imágenes para agrandarlas)

Una historia argentina....

La madre de un séptimo hijo varón pide el apadrinamiento del presidente. El presidente es Videla. El ahijado, hijo de desaparecidos...

revista Veintitrés, 24 de diciembre de 2009

Entrevista a Gastón Castillo; “Quiero sacarme esta carga de encima”
Es hijo de un desaparecido y ahijado de Videla. Séptimo hijo varón, su madre gestionó el padrinazgo del dictador con la esperanza de dar con el paradero de su marido. Hace tres meses, su padre apareció en una fosa común. Ahora pide que la Iglesia le revoque el bautismo.

Por Deborah Maniowicz

"Cuando era chico, me divertía contar que era el ahijado del presidente, Jorge Rafael Videla. A los doce años, cuando mi mamá me confesó que mi padre, Roberto Castillo, a quien nunca había conocido, no estaba de viaje en el exterior como yo pensaba, sino que había sido secuestrado y llevado por los militares, sentí odio por saber que el tipo que se llevó a mi viejo tenía un vínculo de fe conmigo. Hace tres meses, el cadáver de mi padre apareció en una fosa común en Avellaneda y ahora sólo sueño con desapadrinarme”, cuenta Gastón Castillo, de un tirón. Su historia, como su relato, también corta el aliento.
El 12 de enero de 1977, Roberto Castillo fue secuestrado por un comando de tareas en su casa ubicada en la localidad de Burzaco. En ese momento, su mujer, Josefa Beatriz García, estaba embarazada de cinco meses de su octavo hijo. Hasta el día del nacimiento, el 12 de mayo, tanto ella como Betty, su hija mayor, recorrieron comisarías con la esperanza de encontrar a Roberto con vida. Pero no obtuvieron ninguna noticia. Fue por eso que al nacer Gastón, a Josefa se le ocurrió agotar un último recurso: hacer uso de la Ley de Padrinazgo Presidencial por la cual el séptimo hijo varón o la séptima mujer de un matrimonio pueden pedir ser ahijados del presidente.
–¿Qué se proponía su mamá?
–Ella estaba dispuesta a hacer cualquier cosa para encontrar a mi viejo y pensó que sería más fácil si decía que su hijo era el ahijado de Videla. Mi madre mandó una carta a la Junta Militar contando sobre el secuestro, demandando explicaciones y haciendo alusión a mi derecho como séptimo hijo. Enseguida le respondieron, sin dar explicaciones, que Videla no aceptaba esa carga. Pero a los quince días le mandan otra carta diciéndole que sí, y finalmente, el 10 de diciembre del ’77, hice mi bautismo en la Parroquia de la Inmaculada con un representante de Videla como tutor.
–¿Ayudó su condición de ahijado para acceder a algún dato?
–Nunca facilitó nada. Sólo me condicionó. De todas formas, entiendo la decisión que tomó mi mamá. Hasta hace tres meses, cuando apareció el cuerpo, yo tenía la esperanza de que él podía estar en otro país o podía haber perdido la memoria. No entiendo por qué se lo llevaron: mis hermanos me cuentan que era una buena persona, un laburante que era repartidor en una empresa de pollos y nunca había militado en ningún partido.

(Foto; Horacio Paone para Veintitrés)

–¿Por qué recién ahora decide pedir la anulación del padrinazgo?

–En realidad, ahora se hizo público gracias a una investigación que realizaban docentes y alumnos de un colegio del barrio sobre la dictadura y la gente de este distrito que desapareció. Mi hermano Mario les acercó la historia de mi padre y mi lucha. En mi casa se hablaba a mis espaldas para que yo no escuchara, pero un día, a los doce años, soñé a mi padre y se lo conté a mi vieja: ese día se sentó y me contó la verdadera historia. Fue un golpe muy fuerte. Recién cuando nacieron mis hijas (Ludmila, de 8 años, y Candela, de 5) me sensibilicé, comencé a leer sobre ese período, a enterarme del mal que había causado Videla. Y en 2005 comencé la lucha por desvincularme de él. Quiero sacarme esta carga de encima.

Desde la Diócesis de Lomas de Zamora, donde el caso tiene jurisdicción, el jefe de prensa, Guillermo Galeano, explica que “el padrino de bautismo asume la responsabilidad de acompañar a su ahijado en el crecimiento de su fe. Es imposible revertir eso, ya que el Código de Derecho Canónico de la Iglesia Católica contempla que el compromiso es de por vida”.

Pero Gastón no se resigna a la inflexibilidad canónica. “Llamé a Madres de Plaza de Mayo y les comenté mi caso. De ahí me mandaron a un Colegio de Abogados, donde un letrado especializado en derechos humanos me hizo una entrevista y quedó en llamarme, pero nunca se contactó. Soy católico, creyente y practicante. Me cuesta creer que no se pueda hacer nada –explica Gastón–. Muchas veces me refugié en la religión y si bien me comentaron que la única forma de invalidar mi bautismo era renunciando a mi fe, no podría llegar a esa instancia. Incluso, la fe me lleva a creer que voy a poder desligarme del asesino de papá.”

Fuente de la nota:
http://www.elargentino.com/nota-71061-Quiero-sacarme-esta-carga-de-encima.html

Dibujo del Lobizón, de:
http://alejandrosamuel.galeon.com/miedo.htm

Agradezco a Matthew Moffett por haberme llamado la atención hacia el caso

¿Dónde está el lugar al que todos llaman cielo?

Visitando el blog de mi amigo Alejandro Agostinelli (dire abajo, verlo) encontré esta versión de "El anillo del Capitán Beto" de Spinetta/Invisible. Aunque el Flaco no es de mis rockeros argentinos favoritos, siempre me gustó este tema. Antes de la antropología, antes de la religión, antes de ...
El video dura cinco minutos, recomiendo tener paciencia (un lujo cada vez más evasivo) ya que escuchar el tema con estas imágenes es "una experiencia religiosa". Si algo no se entiende bien (sólo entonces) ver la letra (link abajo)...
Ahí va el Capitán Beto, como un alma en pena, o como una versión tanguera del Silver Surfer...
No puedo evitar pensar que hoy, “la triste estampita de un santo” (¿Ceferino?) sería sin duda la (quizás no tan triste) del Gauchito Gil…

Blog de Alejandro Agostinelli: http://factor302punto4.wordpress.com/2010/07/25/canciones-del-espacio-exterior/

Letra de El anillo del capitán Beto: http://www.rock.com.ar/letras/1/1645.shtml

Dioses Orientales

(Foto: Rocío Frigerio - Imágenes de bronce en un puestito en una feria en Nueva York)

Eloísa Martín - Nueva editora de Current Sociology

Nuestra querida amiga y colega Eloísa Martín ha sido escogida como nueva editora de la prestigiosa revista internacional Current Sociology. Publicada por la reconocida editorial Sage, la revista cuenta con el aval de la International Sociological Association desde 1952, y es una de las más antiguas y citadas en el mundo.

Un logro -inédito por estos lares- que hace honor a sus méritos acádemicos y a su reconocida capacidad de trabajo, de la que ya dio muestras en sus diversas gestiones dentro de la Asociación de Cientistas Sociales de la Religión en el Mercosur.

Como siempre me decía un pai de santo en Bahía: "¡você vai longe!" :-)

Santa Maradona

Adherimos al emprendimiento de la tira La Nelly, de Clarín...

Fuente: Clarín 12/6/2010

Dios según Quilmes

Increíbles los publicistas de Quilmes.

Primero nos convencieron de que eran la cerveza argentina, y que cualquier acto deportivo que involucrara la albiceleste debía verse -o festejarse luego- con una en la mano.

Antes, o después, de que era una buena cerveza..

Ahora, ya, directamente... no se les fue la mano, chicos?

Presentación de libro sobre Evangélicos

Ciudadanos de dos mundos:

El movimiento evangélico en la vida pública argentina 1980-2001

de Hilario Wynarczyk

(doble click en la imagen para agrandarla)

D1OSes y Santos

Colectivo ateo en Mar del Plata

Perfil - Sociedad. 4 de marzo de 2010

En Mar del Plata ya circula el primer colectivo ateo

Forma parte de la campaña de "Ateos Mar del Plata" quienes organizan un congreso que se realizará en abril en la ciudad feliz

Las unidades de ocho líneas de colectivos del transporte público de pasajeros circulan por las calles de Mar del Plata con la leyenda "Probablemente Dios no existe, así que relajate y disfrutá la vida", en la primera versión argentina y también latinoamericana del "Autobús ateo". La campaña es organizada por "Ateos Mar del Plata" y tiene como objeto promocionar el Segundo Congreso Nacional de Ateísmo, por realizarse entre el 2 y el 4 de abril en esa ciudad balnearia con el lema "Elegimos la libertad, rechazamos el dogma".

La principal empresa marplatense muestra desde el pasado martes el slogan ateo en sus unidades durante 20 horas al día. Mar del Plata se convirtió así, según esa organización, en la primera ciudad de América Latina en la que circula el "autobús ateo". Sin embargo, esta iniciativa durará apenas 30 días, dado que el Concejo Deliberante local tiene en estudio un proyecto para prohibir toda publicidad, y no sólo ésta, del transporte público de pasajeros.

Ni el obispado de Mar del Plata, ni las numerosas Iglesias evangélicas de la ciudad, se pronunciaron sobre la campaña supuestamente anticristiana. En tanto, la organización atea marplatense ya cosechó el apoyo la Asociación Civil de Ateos en Argentina (ArgAtea), que prevé llevar la campaña a otras ciudades del país.

"En la vía pública se ven muchas afirmaciones acerca de la existencia de divinidades y sus propiedades y nadie piensa que puede ofender a un ateo. Por eso, la campaña no debería ofender porque planteemos la posibilidad de que lo sobrenatural sea sólo ficción", explicó a la prensa Fernando Lozada, presidente de Ateos de Mar del Plata.

El primer autobús ateo recorrió las calles de Londres en marzo de 2009 por iniciativa de una periodista, que logró en breve lapso del apoyo del científico evolucionista Richard Dawkins y organizaciones de derechos humanos. Luego se extendió a otras ciudades británicas por el aporte voluntario de los ciudadanos, que llegaron a recaudar 150 mil euros para fomentarla. El mensaje ateo se expandió luego al transporte público de España e Italia, donde fue resistido por las Iglesias cristianas, que hasta organizaron contracampañas colocando en los ómnibus la leyenda: "Dios existe, disfutá de la vida en Cristo".

Después otros organizaciones ateas llevaron la propuesta a Canadá, Estados Unidos, Alemania, Finlandia, Brasil, Suiza y Croacia. En algunos país, la leyenda fue considerada "ofensiva" y algunos pasajeros se negaron a viajar en las unidades que la llevaban.

Fuente de la nota: http://www.perfil.com/contenidos/2010/03/04/noticia_0028.html?commentsPageNumber=2#comentario1

Dios y los Simpson

Clarín, Cultura. 6 de marzo de 2010
"El evangelio segun los Simpson", un libro del periodista estadounidense Mark Pinsky
Dios, la religión y la fe, según la mirada de la familia Simpson
El autor dice que la serie incorpora esos temas de una manera provocativa pero respetuosa.
Por: Nahuel Mercado

Los Simpson es una comedia de situación sobre la vida moderna que incluye una dimensión espiritual significativa; debido a ello, refleja con más precisión la vida de la fe de los estadounidense que cualquier otro programa de los medios", escribe Mark I. Pinsky en el libro El evangelio según Los Simpson. Las interpretaciones sobre Dios, la fe y la religión en cerca de 400 episodios de Los Simpson conforman para el autor una promoción de la moral religiosa y de los valores de la familia.

"En Los Simpson, Dios es una mezcla entre el Hombre de 2000 años de Mel Brooks, y el viejo Moisés de Charlton Heston, un estereotipo familiar con una veta humorística y no demasiado blasfema", expresa el autor.

Pinsky, un periodista especializado en temas religiosos y autor de varios libros de temática espiritual, se encontró con la famosa familia amarilla cuando ya hacía una década que el programa estaba al aire en horarios centrales.

"Ver los episodios semanales, adicionados con una doble dosis de repeticiones nocturnas a lo largo del verano, me llevó a valiosas discusiones con mis hijos acerca de asuntos morales. Me sentí liberado al constatar que la mayoría de los detalles desagradables pasaron de largo para ellos (eso espero)", dice el autor.La ironía, como forma de crítica de los valores éticos y morales de la familia norteamericana, no es tomada en cuenta. La serie animada, afirma el escritor, cubre la esencia sagrada del programa con el disfraz de una narración profana.

El libro recopila algunas de las críticas que Los Simpson ha recibido de parte de sectores ultra conservadores, como la de George H. Bush quien dijo querer una nación más cercana "a los Walton que a Los Simpson", o la de su esposa Bárbara que fue más lejos: "Los Simpson es la cosa más tonta que jamás he visto".

Los responsables de la serie le respondieron con Bárbara Bush dándose un baño en la Casa Blanca. En otro episodio, los Bush se mudan a Springfield y las cosas con Los Simpson llegan hasta la agresión física. Para el autor estas controversias y enfrentamientos con sectores de poder, dejaron en los cristianos una impresión negativa sobre la serie, al menos en sus comienzos. Sin embargo Pinsky afirma que el cambio en el foco narrativo de Bart a Homero, el padre de la familia, sumó un aspecto positivo a la serie: "El programa exploraba con más profundidad los asuntos que atacaba y era más amistoso con la fe; sin embargo, muchos espectadores que hubieran apreciado esta dimensión habían cambiado de sintonía.

El episodio "Homero hereje", escrito por George Meyer, es el más comentado a lo largo del texto. Homero le describe a su hijo la apariencia de Dios: "Dientes perfectos. Agradable aroma. Todo un acto con clase", pero además El tiene cinco dedos a diferencia de los personajes animados.

Homero se pregunta: "¿Cuál es la gran importancia de ir a un edificio el domingo? ¿Acaso no está Dios en todas partes?" Pinsky plantea que se trata tan solo del cuestionamiento de la mayoría de la gente en distintas culturas, y que por lo tanto refleja la manera en la que Dios y la religión se vinculan en la vida cotidiana de las personas.

Pinsky, en la conclusión, expone su pensamiento sobre la serie y el poder de la fe: "Su fe es un bastión, un refugio muy significativo y relevante. Y, tal como lo es para muchos de nosotros, la fe es el último recurso contra las presiones del paso cada vez más veloz del mercado global y su poder, los desastres personales y naturales y otros infortunios que uno podría enfrentar".

Fuente de la nota: http://www.clarin.com/diario/2010/03/06/sociedad/s-02153265.htm

Fuente de la imagen: http://deadon.wordpress.com/2007/06/14/the-20-most-cromulent-simpsons-episodes-of-all-time-8/

Segunda Venida...

Dia de Iemanjá

¿Yetatore?

Una nota en el diario La Nación sobre la situación del embajador argentino en Haití narra lo siguiente:
"Llegué del aeropuerto a la residencia, entré a bañarme y a los pocos minutos todo empezó a moverse", le contó el embajador a su mujer. Habían pasado solo unas horas de su llegada a Puerto Príncipe y el fuerte sismo lo sorprendió como a muchos de los habitantes de la isla.”
Luego:
“Según cuenta su esposa, no es la primera vez que el embajador argentino pasa por un desastre de este tipo. "Estuvo presente en el terremoto de Chile en el año 1960, México en el año 1985 y en el de hace dos días", agregó. “
Siendo que estamos en Argentina, apenas leí esto pensé “pobre, ¡qué fama le va a hacer!”

Los primeros comentarios sobre la nota aparecidos en el sitio web del diario me dieron, rápidamente, la razón:

- “A don Ocampò hay que mantenerlo lejos. Es mufa diplomado”
- “100% YETA”
- “Traiganlo aca, por ahi le mueve el piso a la "doña" “
- “Mejor a El Calafate”
- “Ruego que en el futuro, no venga a vivir a Villa Urquiza...Jeje.”
- “Comparto el comentario, saludos.””
- “Me sacaste las palabras de la boca, Chile, Mexico, Haití...mucha coincidencia”
- “No se si decir pobre tipo, o este tipo es yeta!!! ... avisenme si lo destinan a Miami!”
- “Pense lo mismo. Se puede tener tanta mala suerte de sufrir 3 veces esta situacion? O habria que decir tan buena suerte como para sobrevivir 3 veces a tremendas catastrofes?”

Imágenes: Arriba, juego de cartas infantil, tomado de

http://www.wopc.co.uk/argentina/royal/index.html

Abajo, Fúlmine, personaje de Lino Palacios, tomado de
http://www.taringa.net/posts/comics/1160927/Coleccion-personajes-de-Lino-Palacio.html

Nota de La Nación: http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1221853&pid=8098490&toi=6268#lectores

El más grande, el peor de todos....

Mientras vemos si el Gitano caerá más en la parte "religión" o "cultura" de este blog, resulta interesante leer dos interpretaciones absolutamente dispares acerca de sus méritos, como artista y como fenómeno social.
Martín Caparros y Osvaldo Bazán disienten en sendas contratapas del diario Crítica.

( Imagen tomada de la tapa del diario Z del 7 de enero de 2010)

A favor:

La pelvis de Gardel
Por Osvaldo Bazán, diario Crítica, 9 de enero de 2010
"¿Y si un solo movimiento de pelvis de Sandro hubiese resultado más útil a la revolución que todas las bombas que pusieron las organizaciones armadas de los 70? No, en serio…, ¿qué pasaría si las incitaciones carnales de ese jetón hermoso que se mordía los labios desparramando lascivia se descubren finalmente mucho más liberadoras, más igualitarias, más dañinas para la reacción descontrolada que gozó del poder todo a lo largo del siglo XX, que los copamientos, las cárceles del pueblo, las consignas esclarecedoras? ¿Qué ocurriría si se descubriese que el hombre nuevo no estuvo cerca de nacer en la toma de Monte Chingolo sino en ese coxis dislocado, en esa provocación hormonal a mansalva? La sociedad en la que explotó Sandro era una sociedad injusta y reprimida. Nunca dijo una palabra que pudiera ser confundida con una toma de conciencia frente a las injusticias sociales que lo rodearon. Sin embargo, le bastaron cuatro penetrantes miradas para romper barreras morales que nunca supieron diferenciar derecha de izquierda.

(...)

La libertad sexual siempre fue sospechosa para el poder y para quienes quisieron tomar el poder. Los hombres son verdaderamente libres sólo cuando son también sexualmente libres.

Sandro lo sabía.

Las organizaciones guerrilleras, no.

Quizás por eso él consiguió lo que las organizaciones, nunca: el cariño del pueblo. (...)"

La nota completa en
http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=35670


En contra:

El mejor argentino

Por Martín Caparrós, diario Crítica, 7 de enero de 2010

La muerte golpeó a la Argentina y los medios hablaron de Sandro más que nada. Lo curioso es que lo convertimos en algo que nunca fue. Para los argentinos es una suerte saber que al fin y al cabo nos morimos y nos convertimos en leyenda. Porque el mejor argentino, es el argentino muerto.

(...)

El señor Sandro fue un cantor con una voz agradable pródiga en gritos y susurros, una puesta en escena que rozaba la caricatura, la toqueteaba, la penetraba impune, un cuerpo atractivo y movedizo y esa cara de turrito seductor, que cantaba canciones tan poco originales –ajenas, al principio, y después copias– con una dicción rara, donde su ye porteña se transformaba en una elle for export sudaca. El señor Sandro no inventó nada; su aporte a la música consistió en un puñado de temas muy primarios que recordamos como se recuerdan los jingles de la infancia: con esa misma mezcla de nostalgia y displicencia y una pizquita de vergüenza... (...)

La nota entera en
http://www.criticadigital.com/index.php?secc=nota&nid=35636

8 de enero - Día del Gauchito

No queremos otro Rodrigo....

Según el diario Popular , se podrá visitar la tumba de Sandro, pero no dejar ofrendas (título). En el cuerpo de la nota (doble click para agrandar la foto y leerla) dice que "cualquier fan del Gitano puede visitar la tumba del ídolo. Eso sí, las autoridades del lugar prohibieron llevar cualquier elemento como ofrenda floral o cartas. La medida es acertada: el lugar no permitirá que los fans conviertan ese sitio en un santuario al estilo Gilda o Rodrigo...".

¿Tendrán miedo que le dejen bombachas y corpiños?

eterno en...

Foto AFP

en http://www.lanacion.com.ar/nota.asp?nota_id=1218888&pid=8038941&toi=6263