Diversidad religiosa en Argentina

Por ahora tengo algo parado este blog, sugiero consultar el de mi último proyecto:

DIVERSA

Red de Estudios de la Diversidad Religiosa en Argentina

http://www.diversidadreligiosa.com.ar/blog/

Y la página web de la Red, con muchos artículos académicos escritos por una veintena de especialistas, argentinos y extranjeros:

http://www.diversidadreligiosa.com.ar

Sobre el "apocalipsis maya": Eventos mediáticos y preocupaciones culturales...

Mi nota al respecto en la revista Ñ:

Las preocupaciones por el fin del mundo parecen interesar más a la industria cultural y la turística que a grupos religiosos. Que los hay, pero son pocos y si sus inquietudes trascienden globalmente es más por la labor de los medios que por la cantidad de seguidores o su persuasión retórica. Las más exitosas fábulas apocalípticas son las que nos vende Hollywood: ciudades destruidas por gigantescas marejadas, hordas de zombis hambrientos, el advenimiento de un nuevo período glacial, etcétera.

Por el contrario, para la mayor parte de las cosmovisiones religiosas el fin suele ser siempre un (nuevo) comienzo. Más que una destrucción o un empobrecimiento absoluto del ser y de la forma de estar en el mundo –la temida desaparición de las comodidades domésticas–, las visiones apocalípticas religiosas suelen estar acompañadas de la idea del advenimiento de una nueva etapa, un nuevo estado del ser espiritualmente enriquecido. En cosmovisiones caracterizadas por ideas cíclicas del tiempo, el fin del mundo es el comienzo de otro (mejor). Nada termina para siempre sino que se transforma, al contrario de la visión secularizada occidental, para la cual una vez que la línea del progreso se quiebra, sólo puede sobrevenir un empobrecimiento de la vida o su fin....

Sigue en:

http://www.revistaenie.clarin.com/ideas/espera-mundo-mejor_0_824917513.html

Flávio Pierucci (1945-2012)

Antônio Flávio Antonio Pierucci - foto: Folha de São Paulo

Si bien toda persona es insustituible, el fallecimiento de Flávio Pierucci es sin duda una pérdida irreparable para el estudio de la religión en Sudamérica. Más allá de su indudable carisma personal, fue un académico de peso y características únicas. Su apoyo fue particularmente importante para que la Asociación trascendiera más allá del sur de Brasil -ámbito 'natural' en un principio, para las actividades relacionadas con el Mercosur- y se proyectara hacia todo el vecino país. Fue recién en 1998, con la realización de las VII Jornadas en Sao Paulo -gracias al esfuerzo de Reginaldo Prandi pero sin duda también de Flavio- que este evento comenzó a atraer académicos de todas las regiones brasileras.

Aunque nunca aceptó un cargo ejecutivo, su participación fue siempre vital en nuestras reuniones. Como sucedía también en otros grandes congresos de ciencias sociales brasileros, la presencia de Flavio en un panel (como expositor o apenas oyente) era casi automáticamente garantía de que éste valdría la pena. Era un escucha atento, y un polemista de alto nivel. Todos mis recuerdos de discusiones académicas memorables lo tienen como uno de los protagonistas principales. Se coincidiera o no con sus planteos, era obvio que eran interesantes, pertinentes y elevaban el nivel del debate a alturas poco frecuentes y sin duda más disfrutables.

Tenía un estilo frontal -poco 'brasilero', y más bien 'argentino', lo que quizás explica lo bien que se llevaba con muchos de nosotros- que en ocasiones lo llevaba a ser poco diplomático. Sin embargo, siempre fue honesto e intentaba ser objetivo. En algunas oportunidades lo he visto ser implacable con sus 'adversarios' intelectuales y en otras, francamente admirativo de las mismas personas. Defendía con claridad y pasión sus posiciones, pero no era dogmático -podía comprender posiciones alternativas. En un campo académico constituido cada vez más por autistas que difícilmente puedan interactuar con otras perspectivas prefiriendo ignorarlas, Flavio era una rara avis que leía extensamente a sus colegas de la región y los escuchaba con una atención infrecuente y encomiable, planteando diálogos sinceros, francos y enriquecedores. Varios de sus artículos tuvieron la misma cualidad abarcadora y polémica, generando respuestas y discusiones que mucho elevaron nuestro nivel de conocimiento sobre la religión, y porqué no, también de deleite grupal en la práctica académica.

Fue sin duda uno de los principales protagonistas en la constitución de un campo de estudios sobre religión -en Brasil y en el Mercosur- y su pérdida nos empobrece de maneras que aún no podemos empezar a comprender adecuadamente. Personalmente, no tengo dudas de que su ausencia hace que el estudio de la religión se vuelva un lugar mucho más árido y aburrido. Lo vamos a extrañar, y mucho.

8 de enero: Dia del Gauchito

Transmutación

Antropología del Pentecostalismo Televisivo - Presentación de libro

Presentación del libro El Pentecostalismo Televisivo de Juan Mauricio Renold como parte de las actividades del X Congreso Argentino de Antropologia Social.
Puan 470, Facultad de Filosofía y Letras, Universidad de Buenos Aires.

Mitopoéticas del Creer: Charla con Juan Batalla

En Fundación OSDE - Suipacha 658 - Primer piso

¡La muestra está muy buena!